Ayer se inauguró la Exposición de Arte Saharaui "Por un Sáhara Libre" en el Centro Cultural Villa de Barajas, en la que se podrán ver obras de artistas locales, y que estará abierta hasta el día 30.
DIRECCIÓN: Centro Cultural Villa de Barajas
Calle Botica 5, 28042 Madrid
Horario: 9 a 14 y 16 a 21 horas
Después de varias semanas, Lápices para la Paz regresa de Etiopía. En este país africano, diezmado por la sequía y la pobreza, han repartido gran cantidad de libros, cuadernos y otro material escolar en dos escuelas rurales.
La pobreza es tan grande que supera a las ganas de aprender de los niños y las niñas etíopes en edad escolar. Entre ellos, más de 7 millones no pueden acudir a la escuela por falta de recursos para pagar la matrícula o los materiales escolares; mientras otros de est@s niñ@s de Etiopía deben sacrificar su derecho a la educación por trabajar para ayudar a sus familias.
Siempre valientes, intrépidas, llevando lápices allí donde reina la desesperanza, cultivando el acceso a la educación con este sencillo gesto.
FOTO: Alumno de la Escuela Edo Gojola. Autora: Alicia Mora
Treinta líderes de grupos étnicos de Colombia y representantes del Ministerio de Cultura colombiano iniciaron, el pasado mes de marzo, la revisión del proyecto de Ley en favor de la protección y el fomento de las lenguas nativas. Con este proyecto de ley se pretende proteger la diversidad lingüística de este país, estableciendo derechos y promocionando el uso y desarrollo de las lenguas nativas. Se plantea además la necesidad de poner en marcha proyectos de investigación y el desarrollo de programas académicos dirigidos a intérpretes y traductores de las lenguas nativas, consideradas patrimonio inmaterial de Colombia.
La Constitución Política de 1886 consideraba al español como el único idioma oficial de la República de Colombia. Y durante más de un siglo, en las escuelas públicas se prohibía el uso de otras lenguas. La Constitución de 1991 declara que el castellano es el idioma oficial de la República de Colombia y que las lenguas de los grupos étnicos son cooficiales en los territorios donde se hablan.
En la actualidad, en Colombia, además del español, existen 13 familias lingüísticas: Familia Arahuaca (ubicada en la Península de la Guajira, Llanos Orientales, Amazonas), Familia Tupí (Amazonas y Guainía), Familia Caribe (Amazonas, Serranía de Perijá – Motilones), Familia Guahibo (Llanos Orientales), Familia Chibcha (Sierra Nevada de Santa Marta, Urabá, Catatumbo y Llanos Orientales), Familia Chocó (Costa Pacífica), Familia Quechua (Sur Andino), Familia Uitoto (Amazonas sur), Familia Makú (Amazonas oriental), Familia Sáliba - Piaroa (Llanos Orientales), Familia Bora (Amazonas oriental), Familia Barbacoa (Sur occidente) y Familia Tukano (Amazonas).
Las otras lenguas no agrupadas en familias son: tikuna, paez o nasa, camsá, cofán, andoque, yagua, tinigua y yaruro que se hablan en las regiones del Amazonas, Sur Andino y Llanos Orientales.
Actualmente, la población colombiana que habla una lengua distinta al español es escasa, no sobrepasa las 800 mil personas, aproximadamente el 2% de los habitantes del país.
Fujimori ha sido condenado a 25 años de prisión, acusado de ser el autor intelectual de las matanzas de Barrios Altos, en 1991, y La Cantuta, en 1992, cometidas por un escuadrón del Ejército conocido como el Grupo Colina, además del secuestro del periodista Gustavo Gorriti y el empresario Samuel Dyer en 1992.
Con esta sentencia al ex-mandatario de Perú se consigue una victoria en la defensa de los derechos humanos, y queda patente la independencia y la capacidad necesaria del tribunal supremo del país andino para juzgar a su ex-presidente. Sin embargo, Fujimori ha negado los cargos en su contra y ha presentado un recurso de nulidad para apelar la sentencia, por lo que la Segunda Sala Penal Transitoria deberá emitir una resolución definitiva en un plazo de entre seis y ocho meses.
La investigadora principal de la División de las Américas de Human Rights Watch, María McFarland, afirmó que mantiene la esperanza en que "el Tribunal continuará demostrando la misma transparencia e imparcialidad que aplicó durante la etapa del juicio", y confía en que se mantenga la condena.
Fujimori tiene pendiente otra causa delente de los tribunales, al estar acusado de corrupción, soborno y extorsión.
“Ante los límites físicos del crecimiento económico, la solución no consiste en pararlo, sino en desmaterializarlo mediante la reducción del consumo superfluo y el ahorro de materias primas. Tendremos que inventar nuevas formas de desarrollo, tendremos que economizar los recursos del planeta y proteger la biodiversidad. ¿Nos encaminamos hacia un “pacto ecológico” que hará de la ecología un elemento central de debate cívico? ¿Necesita la humanidad pactar un nuevo “contrato natural” de codesarrollo con la Tierra y un armisticio con la naturaleza? En todo caso, si queremos firmar la paz con la Tierra, lo más importante es que aprendamos a edificar una ética de futuro.”
Traducido de: Signem la pau amb la Terra: propostes del 17 intel.lectuals més influents del món, editado por el Centre UNESCO de Catalunya y Angle Editorial.
Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) Artículo 26.1
"Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos". En los primeros años de existencia de la República Saharaui, tras el fin de la etapa colonial, la política educativa saharaui fue intensa, llegando en tan sólo 10 años a la escolarización del total de la población de entre 3 y 16 años. La situación educativa actual presenta un nivel de escolarización del 100% de la población infantil y adolescente, y con un índice de alfabetización prácticamente también del 100%. Estos niveles educativos son tanto más destacables si se tiene en cuenta la situación en 1974, cuando el índice de analfabetismo era del 70% entre los hombres y del 85% entre las mujeres. En 1978 se inició el programa obligatorio de enseñanza y se comenzó la construcción de los centros educativos. Estando las actuaciones de los centros escolares coordinadas por los Congresos Generales de las wilajas, se fueron abriendo en cada daira escuelas infantiles (para niños de entre 3 y 6 años) y de educación primaria (hasta 9 años); recibiendo educación a partir de los 10 años en un régimen de internado. El modelo educativo es mixto, siendo mujeres la mayoría de los profesores. La enseñanza universitaria se imparte en el extranjero gracias a un sistema de becas y a los acuerdos suscritos por la RASD con los gobiernos de Argelia, Cuba y Libia. La Escuela "27 de Febrero" es el máximo referente de la educación de la mujer saharaui. Fundada el 14 de noviembre de 1978, se centra en la educación de las mujeres saharauis, desde la enseñanza en conocimientos elementales (cocina, salud, etc.) hasta la formación en ámbitos como enfermería, administración, puericultura, magisterio y artesanía. Aproximadamente 800 mujeres salen cada año de la Escuela "27 de Febrero" para protagonizar el esfuerzo organizativo de la sociedad saharaui. Los otros centros dedicados a la educación específica para mujeres son la Escuela "Olof Palme" y la Escuela de Mujeres de Dajla. La actividad de estos tres centros favorece la presencia activa de las mujeres saharauis en las actividades políticas y sociales de su comunidad. Se construye así, desde el gobierno y la administración local, la base educativa y social de un pueblo; organizando el sistema educativo como puntal de un presente y un futuro difíciles e inciertos, pero en la firme convicción de que el derecho a la educación es fundamental para la reconstrucción de su país. NOTA: Publicado en Shukran, nº 22 (marzo 2009), pág. 4. La fotografía es de Pep Farràs.
Acaba de salir a la venta, recién horneado, el nuevo libro de Ángel Petisme, ganador del 7º Premio de Poesía "Claudio Rodríguez". Qué mejor para describirlo que tomar prestadas sus propias palabras:
"Cinta transportadora tiene la apariencia de un libro de viajes íntimo al corazón de ciudades enfermas de miedo, amor o sueño como Bagdad, Berlín, Dakar, Nueva York, Budapest, Jenín, Atenas, Mexico D.F., etc. Pero además es una escritura, siempre en la vanguardia, que rebosa misterio, sexualidad, humor, delicadeza y combate, tempestad y emoción, cosmopolitismo…Una mirada, literaria y vital, al mundo contemporáneo, limpia y comprometida."
La organización Birmania por la Paz ha puesto en marcha una campaña de recogida de firmas de apoyo a la liberación de los presos políticos de este país que soporta el peso de una cruenta y larga dictadura militar.
Este es el contenido de la carta, a la que puedes unir tu firma:
A la atención de: "Secretario General de la ONU Ban Ki-Moon"
"Hasta que todos nuestros presos políticos sean libres, ninguno de nosotros puede decir que Birmania está ahora verdaderamente en el camino hacia el cambio democrático". Daw Aung San Suu Kyi, 1991 Galardonada con el Premio Nobel de la Paz , bajo arresto domiciliario durante 13 de los últimos 19 años.
El gobierno militar - State Peace and Development Council (Estado para la Paz y el Desarrollo - SPDC) - debe liberar inmediata e incondicionalmente a todos los presos políticos, incluida Daw Aung San Suu Kyi, Khun Tun Oo y Min Ko Naing.
La liberación de todos los presos políticos es el primer y más importante paso hacia la libertad y la democracia en Birmania. Nosotros, los abajo firmantes, pedimos a Secretario General de la ONU Ban Ki-moon para que sea su prioridad personal para lograr la liberación de todos los presos políticos de Birmania por el SPDC.
Al revés de lo que podría parecer, el objetivo del artículo que lleva este título, editado por Canal Solidario, es una llamada de atención para que dejemos de "hacernos los suec@s" y por fin cambiemos nuestros valores sobre el desarrollo y la riqueza. Porque no es más rico quien más tiene sino quien menos necesita para ser feliz. El consumo responsable, el desarrollo sostenible y las energías renovables han de ser los retos reales para el futuro de países desarrollados, como forma de vida y un medio de conseguir un mundo más justo en materia mediambiental.
El barrio Hammarby Sjöstad, de Estocolmo, por no desperdiciar ni siquiera tira sus basuras. Sus habitantes reciclan la basura y transforman parte de ésta en electricidad, aprovechan sus aguas residuales para producir biogás con el que cocinar, y reutilizan el agua de lluvia. Paneles solares en las viviendas, carriles bici, zonas peatonales, una flota de automóviles de uso compartido y un tren gratuito al centro de Estocolmo son otras de las medidas que han puesto en marcha para seguir haciéndose los suecos por un desarrollo sostenible.
Calentando motores para apagar la luz el próximo 28 de marzo. En esta ocasión no podrás decir "qué puedo hacer yo?". Prende la luz del futuro sin darle al interruptor.
Hoy hemos de celebrar nuestra existencia, y luchar por el reconocimiento de nuestro trabajo permanente en el sostenimiento activo y pacífico de la sociedad. Hoy y siempre.
En 1998, el Tribunal Penal Internacional determinó, en el Estatuto de Roma, que la violación, la esclavitud sexual, la prostitución forzada, el embarazo forzado y la esterilización forzada, entre otras formas de violencia sexual, son crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra, pudiendo ser elementos constitutivos de genocidio.
Seruka es el nombre del centro para víctimas de violaciones que Médicos Sin Fronteras (MSF) abrió en Bujumbura, capital de Burundi, en 2003, y que ha atendido cerca de 7000 casos de violencia sexual. Los trabajadores del centro han constituido la asociación ISV (Initiative Seruka pour les Victimes de Viol), que se hará cargo del centro a mediados de este año. En un país como Burundi, donde incluso los representantes del sistema judicial se muestran prácticamente indiferentes ante la violencia sexual, la actividad desarrollada en Seruka supone un reto importante: sacar del olvido a las víctimas mediante la asistencia sanitaria y la promoción del activismo contra la violencia sexual.
MSF ha editado el informe Vidas destrozadas, en el que trata sobre su labor en la prestación de asistencia médica y asesoramiento a las miles de víctimas de violencia sexual en Burundi, República Democrática del Congo, Liberia, Sudáfrica y Colombia.
En los procesos de pacificación tras los conflictos armados, las víctimas de agresiones sexuales son a menudo estigmatizadas y rechazadas por la sociedad. Esto dificulta, por una parte, el acceso a una atención médica y psicológica específica para estas víctimas y, por otro lado, impide el avance efectivo de los propios procesos de pacificación. Enfermedades graves como el VIH y la hepatitis B se ceban en las víctimas de violación, mientras el rechazo de la sociedad civil les crea una conciencia de culpabilidad que les lleva a esconder el hecho de haber sido víctimas.
Conoce su realidad, tan dura como ser refugiados durante 33 años, como vivir permanentemente de la ayuda alimentaria internacional. Sin embargo, los saharauis difunden su cultura y luchan por la defensa de sus derechos. No les olvides.
"Tras las celebraciones en conmemoración de un hito tan importante como fue el 60 aniversario de la adopción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, conviene que nos detengamos a reflexionar sobre algunos factores que nos permitan cuestionar el principio de que “todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y en derechos”, puesto que se configura como una afirmación abstracta para una gran mayoría de personas.
Aunque, de un tiempo a esta parte, los medios de comunicación parecen centrar toda su atención en la crisis financiera global que está hundiendo laeconomía mundial, nos parece más necesario que nunca alertar sobre dos situaciones que suponen graves violaciones de los derechos humanos y que no están teniendo tanto impacto mediático: la extrema pobreza y la crisis alimentaria.
Parece mentira que en un mundo globalizado, el binomio pobreza-riqueza sea en la actualidad más extremo que nunca. Esto nos impulsa a buscar una solución más allá de las medidas estrictamente económicas, ya que la mayoría de respuestas han sido orientadas a buscar remedios parciales a la pobreza y no a corregir los problemas estructurales del desarrollo. La erradicación de la extrema pobreza no debe apreciarse como un gesto de caridad, sino que es un acto de justicia: es la protección de un derecho fundamental del ser humano, el derecho a la dignidad y a una vida decente. En este sentido, la superación de la mala organización ético-moral de la economía mundial pasa por la consideración del desarrollo como un derecho humano y por la búsqueda de alternativas correctoras de esta desigualdad."
Así comienza el prólogo -escrito por el director del Instituto de Derechos Humanos de Cataluña, David Bondia- del informe, elaborado por SETEM, El comercio justo en España 2008.
Más que mentira, semeja indignante que en un mundo rico que es capaz de organizarse en pocos meses para disponer de dinero suficiente para salvar a las entidades bancarias de la quiebra, no tenga la voluntad de afrontar de forma coordinada el problema de la crisis de la deuda externa y la erradicación de la pobreza.
Gracias a la colaboración del Grupo Interdisciplinar para la Prevención y el Estudio de las Prácticas Tradicionales Perjudiciales de la UAB, el Instituto de Investigación en Atención Primaria "Jordi Gol" y la ONG Wassu Gambia Kafo, con la financiación de La Caixa, ha sido presentado en Cataluña hace unas semanas el proyecto "Iniciación sin mutilación".
El objetivo del proyecto es convencer a las mujeres, sobre todo a las ancianas, de que el rito de iniciación de las niñas en la vida adulta se puede celebrar con la misma validez si se suprime la primera fase del mismo, cuando se corta la vulva de la niña. La segunda y tercera fase consisten en el reconocimiento público del nuevo estatus de la menor y la transmisión, por parte de las ancianas, de los conocimientos propios de las mujeres del colectivo.
Se trata de un proyecto de investigación aplicada, formación, diseño de materiales y propuesta metodológica, con el objetivo de implementar en Gambia y en España una estrategia pionera para el abordaje del problema de la mutilación genital femenina. Se trata de sensibilizar y prevenir sobre los importantes daños físicos y psicológicos que provoca esta práctica, a la vez que se pretende aumentar la capacidad de decisión de las mujeres para que ellas y sus comunidades puedan asumir propuestas alternativas que eviten la mutilación
El Gobierno de Gambia acaba de asumir este proyecto como Plan Nacional. Una decisión verdaderamente trascendental para acabar con esta práctica si se tiene en cuenta que el gobierno gambiano prohibió hace 10 años cualquier trabajo de sensibilización sobre las mutilaciones genitales femeninas. La directora del proyecto, la doctora Adrana Kaplan, enfatiza que la implicación en el proyecto de la vicepresidenta de Gambia, Isatou Njie-Saidy, ha sido fundamental para su implantación.
La situación de las mujeres, especialmente en el África subsaharia, respecto a esta práctica brutal es desoladora. Más de 130 millones de mujeres en el mundo han padecido algún tipo de mutilación genital, y se estima que anualmente más de 3 millones de niñas están en riesgo de ser sometidas a este ritual.
A UN OLMO SECO
Al olmo viejo, podrido por el rayo
y en su mitad podrido,
con las lluvias de abril y el sol de mayo
algunas hojas verdes le han salido.
¡El olmo centenario en la colina
que lame el Duero! Un musgo amarillento
le mancha la corteza blanquecina
al tronco carcomido y polvoriento.
No será, cual los álamos cantores
que guardan el camino y la ribera,
habitado de pardos ruiseñores.
Ejército de hormigas en hilera
va trepando por él, y en sus entrañas
urden sus telas grises las arañas.
Antes que te derribe, olmo del Duero,
con su hacha el leñador, y el carpintero
te convierta en melena de campana,
lanza de carro o yugo de carreta;
antes que rojo en el hogar, mañana,
ardas, de alguna mísera caseta,
al borde de un camino;
antes que te descuaje un torbellino
y tronche el soplo de las sierras blancas;
antes que el río hasta la mar te empuje
por valles y barrancas,
olmo, quiero anotar en mi cartera
la gracia de tu rama verdecida.
Mi corazòn espera
también, hacia la luz y hacia la vida,
otro milagro de la primavera.
PS. En el 70 aniversario del fallecimiento de Machado en Colliure, en su recuerdo y en homenaje a aquella España que quiso avanzar y no la dejaron.
Desde que en agosto de 2008 estallase una epidemia de cólera en Zimbabue, la situación política y humanitaria en este país africano no ha hecho más que empeorar. Con la complicidad de las actuaciones del gobierno del dictador Mugabe, que ha sumido al país en una crisis económica brutal que ha llevado a que aproximadamente 5 millones de zimbabuenses dependan de la ayuda alimentaria para poder sobrevivir, la situación política del país puede calificarse de conflicto interno armado. Si bien la guerra civil como tal no ha sido declarada, los sucesivos ataques a la población civil no dejan sino un rastro de refugiados internos que empeoran todavía más el frágil equilibrio social existente.
El gobierno de Mugabe continúa poniendo trabas a la distribución de alimentos de los organismos internacionales y las escasas ONG que operan en la zona. También la asistencia sanitaria a la población civil es extremadamente complicada; con el colapso del sistema de salud zimbabuense -falta de suministros y equipamiento, escased de personal sanitario- las dificultades de proporcionarles atención médica son mínimas.
Mientras se continúa esperando una acción humanitaria internacional urgente y una contundente acción política, los enfermos de VIH y de cólera, los millones de desnutridos, los desplazados internos y los refugiados son olvidados por la comunidad internacional en su agenda política. Sin embargo, la mayoría de población de Zimbabue no puede esperar.
Organizado por la Secretaría de Juventud y Deportes del Gobierno de la República Árabe Saharaui Democrática y por la Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de Sevilla, el recorrido de la Sáhara Bike Race discurrirá paralelo al muro de separación levantado por el gobierno marroquí en territorio saharaui. La cita comenzará el próximo 3 de abril, en la wilaya de Smara, con un recorrido de 240 km, dividido en 4 etapas de unos 60 km/día. Atravesando zonas rocosas, bancos de arena, bosques de taljas -el árbol del Sáhara-, visitando las wilayas 27 de Febrero y Rabuni, volviendo al desierto más inhóspito para llegar a Tifariti, final de la ruta ciclista solidaria.
El objetivo, denunciar la existencia del muro y los más de 3 millones de minas antipersona que lo preceden en el lado saharaui de una forma diferente, acercando la solidaridad de los ciudadanos de nuestro país a los refugiados saharauis. Haciendo deporte en caravana, sin camellos, pero respetando el desierto del Sáhara y a sus habitantes. Si quieres y dispones de tiempo, puedes apuntarte.
El próximo día 6 de febrero se celebra en Barcelona, en la Casa Asia, el Seminario Internacional "El rol de las etnias en el proceso de paz y reconciliación en Birmania".
Los principales objetivos del congreso son los siguientes:
La estructura de la sociedad birmana está caracterizada por ser multi-étnica, y las etnias minoritarias han sido masacradas y menospreciadas por la dictadura militar que preside el país. Grupos étnicos como los karen y los shan han sido perseguidos por el ejército birmano y miles de ellos se han visto obligados a abandonar sus tierras y huir a campos de refugiados en Tailandia. Una de las opciones políticas que se plantean para dar una respuesta realista a las reivindicaciones de autonomía y soberanía de la etnias de Birmania es el establecimiento de una estructura estatal federal. Otro de los temas que se tratará en el seminario será el rol de las mujeres birmanas como constructoras de la paz y del diálogo.
"Iba Sancho Panza sobre su jumento como un patriarca, con sus alforjas y bota, con mucho deseo de verse ya gobernador de la ínsula que su amo le había prometido."
Así andaban en su monturas los dos, poco antes de vivir la aventura -más correcto sería llamarla desventura- de los molinos. Tantos años, siglos ya, desde el nacimiento de esta obra y sigue el ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha llenando de prosa y fantasía las biblioteca clásicas y las personales, y ensalzando la lengua castellana allá donde lo leyeran.
También unos escritores saharauis -ese pueblo que, junto al hassanía, intenta mantener vivo en su cultura el castellano- se han puesto manos a la obra y han comenzado a escribir su propio homenaje a esta gran obra de la literatura. Quién sabe, quizá al Quijote le hubiese emocionado cabalgar en Tiris, tierra de pastores, y poetas.